Título: Recordando a Gabino Palomares: la voz crítica y poética del Canto Nuevo en México
Fecha: 30 de septiembre de 2026
Lugar: Ciudad de México
El ámbito cultural mexicano e hispanoamericano despide a una de sus figuras más emblemáticas: Gabino Palomares Gómez (Comonfort, Guanajuato, 26 de mayo de 1950 – Ciudad de México, 30 de septiembre de 2026), referente indiscutible de la canción de protesta, el activismo social y el movimiento del Canto Nuevo.
Una vida dedicada al canto social y la poesía
Palomares, quien en sus inicios estudió ingeniería química en San Luis Potosí, redirigió tempranamente su vida hacia la literatura, la actuación y la música. A principios de la década de 1970, su trabajo lírico comenzó a destacar en festivales universitarios, consolidándose al trasladarse a la Ciudad de México.
Inspirado por la Nueva Trova Cubana y la Canción Social Sudamericana, se convirtió junto con figuras como Amparo Ochoa, Óscar Chávez y el grupo Los Folkloristas en impulsor y pilar del Canto Nuevo mexicano.
Obra cumbre e impacto cultural
En 1975 compuso su obra más reconocida: «La maldición de Malinche», un tema fundamental que denuncia el despojo histórico, el malinchismo y la alineación cultural en América Latina. Interpretada en duetos memorables con Amparo Ochoa y versionada en múltiples idiomas, la pieza se transformó en un himno de identidad y resistencia latinoamericana.
Entre sus más de cien composiciones destacan también temas de reflexión política, laboral, social y amorosa, como:
Legado comunitario y proyección internacional
A lo largo de más de cinco décadas de trayectoria, Gabino Palomares demostró un firme compromiso ético y político. Llevó su música tanto a recintos de gran relevancia (Palacio de Bellas Artes, Auditorio Nacional) como a plazas públicas, recintos universitarios, sindicatos y comunidades rurales. Representó a México en festivales de paz y canción política en Latinoamérica y Europa (incluyendo históricos conciertos en Nicaragua, Venezuela, Ecuador y Alemania).
Su legado perdura como un testimonio vivo del poder de la canción comprometida como herramienta de conciencia social, defensa de los derechos humanos y memoria histórica colectiva.
Fuentes verificadas: Archivos documentales del Instituto Mexicano de la Radio (IMER), Discos Pueblo / Ediciones Pentagrama y registros biográficos del movimiento de la Nueva Canción Latinoamericana.
